С точки зрения Конвенции, все равно, где содержится противоречащая ей норма, в каком порядке эта норма принята. Иначе нарушающие Конвенцию государства все спорные вещи просто проводили бы через референдум :)
Насчет п.2 - а какие здесь конкурирующие интересы? Безопасность, общественный порядок, здоровье - явно не подходят. Мораль, вроде, тоже - вряд ли минареты или ислам аморальны. Остается защита прав других лиц. Дело Vergos vю Greece показало, что в конкретных случаях ограничение может быть пропорциональным - если оно связано с территориальным планированием. Но здесь речь идет о тотальном запрете, что явно непропорционально. Право жителей не встречаться с символами "чуждой" религии? Но ЕСПЧ в Leyla Şahin v. Turkey четко указал, что государство должно обеспечивать плюрализм, само оставаясь нейтральным: 107. The Court has frequently emphasised the State’s role as the neutral and impartial organiser of the exercise of various religions, faiths and beliefs, and stated that this role is conducive to public order, religious harmony and tolerance in a democratic society. It also considers that the State’s duty of neutrality and impartiality is incompatible with any power on the State’s part to assess the legitimacy of religious beliefs or the ways in which those beliefs are expressed (see Manoussakis and Others v. Greece, judgment of 26 September 1996, Reports 1996-IV, p. 1365, § 47; Hasan and Chaush v. Bulgaria [GC], no. 30985/96, § 78, ECHR 2000-XI; Refah Partisi (the Welfare Party) and Others v. Turkey [GC], nos. 41340/98, 41342/98, 41343/98 and 41344/98, § 91, ECHR 2003-II), and that it requires the State to ensure mutual tolerance between opposing groups (see United Communist Party of Turkey and Others v. Turkey, judgment of 30 January 1998, Reports 1998-I, p. 27, § 57). Accordingly, the role of the authorities in such circumstances is not to remove the cause of tension by eliminating pluralism, but to ensure that the competing groups tolerate each other (see Serif v. Greece, no. 38178/97, § 53, ECHR 1999-IX).
Еще можно было бы поспорить, если бы речь шла о нейтральном запрете на культовые сооружения любой религии со ссылкой на светский характер государства. Но здесь действия однозначно направлены против ислама. Так что статья 14 - без вопросов.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-05-05 04:06 pm (UTC)Насчет п.2 - а какие здесь конкурирующие интересы? Безопасность, общественный порядок, здоровье - явно не подходят. Мораль, вроде, тоже - вряд ли минареты или ислам аморальны. Остается защита прав других лиц. Дело Vergos vю Greece показало, что в конкретных случаях ограничение может быть пропорциональным - если оно связано с территориальным планированием. Но здесь речь идет о тотальном запрете, что явно непропорционально. Право жителей не встречаться с символами "чуждой" религии? Но ЕСПЧ в Leyla Şahin v. Turkey четко указал, что государство должно обеспечивать плюрализм, само оставаясь нейтральным:
107. The Court has frequently emphasised the State’s role as the neutral and impartial organiser of the exercise of various religions, faiths and beliefs, and stated that this role is conducive to public order, religious harmony and tolerance in a democratic society. It also considers that the State’s duty of neutrality and impartiality is incompatible with any power on the State’s part to assess the legitimacy of religious beliefs or the ways in which those beliefs are expressed (see Manoussakis and Others v. Greece, judgment of 26 September 1996, Reports 1996-IV, p. 1365, § 47; Hasan and Chaush v. Bulgaria [GC], no. 30985/96, § 78, ECHR 2000-XI; Refah Partisi (the Welfare Party) and Others v. Turkey [GC], nos. 41340/98, 41342/98, 41343/98 and 41344/98, § 91, ECHR 2003-II), and that it requires the State to ensure mutual tolerance between opposing groups (see United Communist Party of Turkey and Others v. Turkey, judgment of 30 January 1998, Reports 1998-I, p. 27, § 57). Accordingly, the role of the authorities in such circumstances is not to remove the cause of tension by eliminating pluralism, but to ensure that the competing groups tolerate each other (see Serif v. Greece, no. 38178/97, § 53, ECHR 1999-IX).
Еще можно было бы поспорить, если бы речь шла о нейтральном запрете на культовые сооружения любой религии со ссылкой на светский характер государства. Но здесь действия однозначно направлены против ислама. Так что статья 14 - без вопросов.